马克思主义哲学原理二

31、否定之否定规律（辩证否定观）

（1）事物发展过程中的辩证否定

①肯定是维持事物存在的方面。否定是事物中促使其灭亡的方面。

②辩证的否定：即事物的自我否定，是事物内部包含的肯定因素和否定因素既同一又斗争的结果。

③辩证否定的完成：两次否定

一般的说，在事物发展的总过程中，事物的辩证否定，不是一次完成的，总是要经过两次否定，即由肯定到否定、再由否定到第二次否定，也就是否定之否定。

实质：扬弃

④否定之否定规律

事物经过肯定到否定、再由否定到第二次否定，即否定之否定阶段。

方法论要求：要求人们在观察和思考事物时，要采取科学的态度和方法；要防止绝对化、简单化；既不能不加分析地肯定一切，也不能不加分析的否定一切。

⑤事物发展的总趋势是前进的、上升的，发展的道路是曲折的，这要求我们要正确看待前进性和曲折性的关系。

⑥事物发展的前进性和曲折性的统一原理，对正确认识我国社会主义现代化建设事业具有重要意义：

要对我国的社会主义现代化建设事业充满必胜的信心，坚信前途是光明的；要有客服各种困难的精神准备，并准备走曲折的路。

32、唯物辩证法的基本范畴：现象与本质、内容与形式、原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性

（1）现象与本质

现象和本质是揭露事物内部联系和外部联系相互关系的一对范畴。

①含义

现象是事物的外部联系及表面特征，是事物的外在联系。

本质是事物的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系。

②关系：既对立又统一

现象和本质是对立的，具体表现在：现象外露于事物的表面，人的感官可以直接感知，本质深藏于事物的内部，只能靠理性思维才可以把握；现象是具体的、个别的、片面的东西，本质是同类现象中一般的、共同的东西；现象是多变的、易逝的，本质相对稳定。

现象与本质又是统一的，具体表现为二者相互依存、相互联系。本质是现象的依据，本质决定现象，并通过一定的现象表现自己的存在；现象又从不同侧面表现事物的本质。

③现象与本质的辩证关系原理对科学研究与实际工作的方法论意义：

现象与本质的对立统一，表明科学研究既有必要性，又有可能性

在实际工作中，要把现象看作是入门的向导，透过现象去认识事物的本质

④如何透过现象抓住本质？

第一，在实践的基础上要观察和了解大量生动的具体现象，尽可能占有丰富而真实的感性材料。这是由现象到本质的前提条件。

第二，对所占有的感性材料进行科学的分析研究，特别注意区分真象和假象，分清主流和支流。

第三，通过现象取得对事物本质的认识后，要以此为指导去研究新的现象，从而获得更沈层次的认识。

（2）内容与形式

内容和形式是揭示事物的内在要素和它的结构、表现方式的辩证关系的一对范畴。

①含义

内容是构成事物的一切要素的总和，是事物存在的基础。形式是把内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式，是事物存在和表现的方式。

②关系：

原理：内容和形式是事物固有的两个侧面，是相互联系、相互依存、不可分割的，并在一定的条件下可以相互转化。

方法论：内容决定形式，在处理问题时，首先注重事物的内容，要善于透过形式揭示事物的内容；反对忽视内容，只追求形式的形式主义。

（3）原因和结果

因果联系是客观的、普遍的，承认因果联系的客观普遍性，就是唯物主义的决定论，否则就是唯心主义的非决定论。

关系：既对立又统一

原因和结果是对立的。原因和结果都有自己确定的内容，不能混淆和颠倒，否则就会得出荒谬的结论。

原因和结果又是统一的。一方面，原因和结果相互依存、不可分割，没有原因的结果和没有结果的原因都是不存在的；另一方面，原因和结果是相互过渡、相互转化的。

因果是复杂多样的，主要表现为以下几种类型：一是一因多果，同因异果；一是一果多因，同果异因；一是多因多果，复合因果。

（4）必然性与偶然性

必然性和偶然性是揭示客观事物的发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴，是因果联系的进一步深化。

①必然性和偶然性是揭示客观事物的发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴，是因果联系的进一步深化。

②关系：既对立又统一

必然性和偶然性是对立的。必然性起支配作用，决定着事物发展的前途和方向；偶然性处于从属地位，对事物发展起促进或者延缓作用。

必然性和偶然性又是统一的。必然性和偶然性是相互依赖的；必然性和偶然性在一定条件下可以相互转换。

③实践意义

首先，人们在实践中要立足于必然性，根据必然性规律来规划自己的行动，才能使行动具有目的性和自觉性。

其次，要重视和利用一切有利的偶然因素，防止不利的偶然因素的影响，做到“有备无患”。

（5）可能性与现实性

可能性与现实性是反映事物的过去、现在和将来的相互联系的一对范畴。

可能性与现实性的辩证关系

可能性与现实性是对立统一关系。可能性与现实性是相互矛盾的两个对立面。可能性是还没有成为现实性的东西，可能性还不是现实性；现实性则是已经实现了的可能性，现实性也不再是可能性。可能作为事物的潜政在趋势，它着眼于“未来”，预示事物发展的方向和前景；现实作为现存的客观实际，它着眼于“现在”，标示事物的现状。二者有质的区别，决不能把二者等同起来，既不能把可能当成现实，治也不能把现实看成可能。

33、实践的科学含义是：人们能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质活动。

34、实践的本质特征：实践是客观的物质活动；实践是自觉的能动的活动；实践是社会的历史的活动。

35、实践的基本形式：生产实践；处理社会关系的时间；科学实验

36、认识和实践的辩证关系：实践对认识起决定作用；认识对实践有巨大的反作用。

（1）实践对认识起决定作用主要体现在：实践是认识的来源；实践是认识发展的动力；实践是检验认识真理性的唯一标准；实践是认识的目的。

（2）认识对实践的指导作用：正确的认识对实践有积极的促进作用，在实践中获得积极的成果；错误的认识对实践有阻碍作用，在实践中产生坏的结果。

37、感性认识和理性认识的辩证关系

感性认识和理性认识是认识发展过程中两个既相互区别又相互联系的阶段。它们之间的相互联系体现为相互依赖、相互转化的辩证关系。

（1）感性认识和理性认识是相互联系的，主要表现在两个方面：理性认识来源于、依赖于感性认识；感性认识需要深化，有待于发展为理性认识

（2）感性认识和理性认识是相互渗透的

38、真理的特点：

特性：客观性、绝对性、相对性

39、绝对真理和相对真理的关系是：真理的两种不同属性

绝对真理和相对真理的关系

绝对真理和相对真理是对立统一的关系，主要体现在：

①绝对真理和相对真理是相互渗透，彼此包含的。一方面，绝对之中有相对，任何绝对真理都要通过相对真理表现出来，无数相对真理之和构成绝对真理。另一方面，绝对之中有相对，绝对真理寓于相对之中，任何相对真理中都包含着绝对真理的成分或因素。

②相对真理和绝对真理又是辩证转化的

人类认识是一个不断深化的过程，是从相对真理走向绝对真理、接近绝对真理的过程。

40、防止两种错误倾向：把真理的绝对性和相对性绝对对立起来，容易走向形而上学的绝对主义和相对主义两个不同的极端。

41、社会存在发展的基础：地理环境、人口因素、生产方式

42、人类社会的基本结构：

社会的经济结构：生产力和生产关系；

社会政治结构：国家

社会文化结构：由多种意识要素和观念形态按一定关系和方式组成的有机系统

43、社会发展的根本动力：社会基本矛盾

44、人民群众创造历史的活动最基本的首要的是：生产实践活动。

45、人类社会变化、发展的决定性因素是：物质资料的生产方式。

46、英雄史观的理论出发点是：社会意识决定社会存在。

47、世界观是：人们对整个世界的总的看法和根本观点

48、形而上学唯物主义物质观的错误是：不懂得个性和共性的辨证关系

49、只承认绝对运动，否认相对静止，会导致：形而上学不变论

50、事物发展的必然性产生于：事物内部的根本矛盾

51、一个认识是否具有真理性，关键在于：是否符合客观事物的规律性

52、感觉、知觉和表象，这是：感性认识的三种形式

53、不属于生产力实体性要素的是：科学技术

54、历史唯物主义的人民群众这一范畴是指：  推动社会进步的绝大多数社会成员的总和

55、生产力与生产关系的关系是：内容和形式的关系

56、在自由和必然的关系问题上，马克思主义哲学认为，自由是指： 对必然的认识和对客观世界的改造

57、唯心主义的基本形式是：主观唯心主义和客观唯心主义

58、人工智能的出现和发展证明了：物质是意识产生的基础

59、认识的本质在于：能动反映

60、实际工作中的教条主义者，割裂了感性认识和理性认识的辩证关系，犯了：唯心主义理论的错误